1. 旅游與文化課程
中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊(yùn)含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳?？粗逡菘⌒愕拇善?，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當(dāng)閱讀者那一卷卷詩(shī)書畫卷，我們仿佛被洗禮；還有那些精細(xì)的民間藝術(shù)-------，我們應(yīng)該幸福，因?yàn)槲覀兩碓谝粋€(gè)文明的國(guó)度，在傳統(tǒng)文化的培育下成長(zhǎng)！
第一，亮即將傳統(tǒng)文化的亮麗面展現(xiàn)在我們的面前，是寶劍就得用上沙場(chǎng)，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問(wèn)題，到現(xiàn)實(shí)生活中走一趟就明白了，在大學(xué)生中調(diào)查，有又多少人看過(guò)四大名著，恐怕為數(shù)不多吧。倘若在問(wèn)他們對(duì)《論語(yǔ)》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧。由此可見，對(duì)于真正的古典文學(xué)內(nèi)涵，當(dāng)代人知之者甚少。從這些廣泛文化來(lái)說(shuō)，國(guó)人尚且不夠了解，更不用說(shuō)那些本來(lái)就不出名的文化了，基于這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區(qū)文化，打造屬于自己特異的文化，并對(duì)外多舉行一些活動(dòng)進(jìn)行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實(shí)，現(xiàn)在的旅游文化承載了不少其它優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以繼承和發(fā)揚(yáng)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一位游客去過(guò)黃鶴樓，那么，他定然會(huì)聯(lián)想到崔顥的詩(shī)，進(jìn)而可能閱讀唐詩(shī)宋詞，甚至古代文學(xué)，這樣下去，就產(chǎn)生了連鎖反應(yīng)，當(dāng)然這是比較樂(lè)觀的想法，但這至少是一個(gè)方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現(xiàn)在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)然不能把文化低俗化，比方說(shuō)將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認(rèn)，近百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過(guò)著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差??！看看二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó)。美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的想法是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們現(xiàn)在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，比方說(shuō)法蘭克福展，中國(guó)就展現(xiàn)了很多傳統(tǒng)文學(xué)，在德國(guó)書畫展中也帶去了活字印刷相關(guān)內(nèi)容。
太多人對(duì)于傳統(tǒng)文化過(guò)于冷淡，原因是很多的，如今的網(wǎng)上快餐文化隊(duì)傳統(tǒng)文化就產(chǎn)生了不小的沖擊，大家在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網(wǎng)絡(luò)，喜歡在網(wǎng)上吃快餐文化，其實(shí)自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時(shí)的感驗(yàn)。如今的這種情況讓眾多文化學(xué)者產(chǎn)生了危機(jī)感，因?yàn)橐坏﹤鹘y(tǒng)文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個(gè)擁有多文化的民族，所以喚醒當(dāng)代人繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是很急迫的，非常必要的。
第二，拓展，即將傳統(tǒng)文化用一種易接受的方法輸送給當(dāng)代人。對(duì)于傳統(tǒng)文化，很多人可能覺得非?？菰锓ξ?，他們不愿意花太多時(shí)間去耗，因此，我們就得一反常態(tài)，用創(chuàng)新的思路來(lái)教導(dǎo)他們，當(dāng)然不能改變了文化的實(shí)質(zhì)。比方說(shuō)用講座的方式來(lái)講述傳統(tǒng)文化的精髓，這樣既生動(dòng)有趣味，定然會(huì)起到比較好的效果。我們還通過(guò)電視來(lái)講授文化，如今的百家講壇就是一個(gè)很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識(shí)分子，更不用說(shuō)像易中天這樣的教授，講的既有風(fēng)趣又比較深刻，還有于丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數(shù)人喜歡。又如中國(guó)眉山東坡國(guó)際文化節(jié)，此次文化節(jié)充分體現(xiàn)了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠(yuǎn)道而來(lái)的賓客留下了深刻的印象。同時(shí)，也使眉山人的榮譽(yù)感和集體主義思想得到了一次質(zhì)的飛躍。 無(wú)論是開幕式上500余名演員用豪放的氣勢(shì)演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區(qū)的十余所學(xué)校的200余學(xué)生為廣大觀眾奉獻(xiàn)上的一道豐盛的文化大餐。整個(gè)東坡國(guó)際文化節(jié)，我們?cè)谒麄兩砩峡吹搅艘环蓦y得的榮譽(yù)感和集體主義感。這樣的活動(dòng)無(wú)疑對(duì)文化起著宣傳的作用。還有中非文化節(jié)、孔子文化節(jié)等等都是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。石灣陶瓷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)陶瓷史上有著獨(dú)特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時(shí)代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實(shí)了唐宋時(shí)期石灣已成為嶺南陶器生產(chǎn)基地；發(fā)展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽(yù)。數(shù)千年后的今天，陶瓷業(yè)在傳承和創(chuàng)新中以嶄新的形式名揚(yáng)四海。為展現(xiàn)陶業(yè)的歷史演變，館內(nèi)展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發(fā)展六大部分。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點(diǎn)，介紹了明代至民國(guó)時(shí)期石灣陶業(yè)的歷史源流。整個(gè)展覽表現(xiàn)手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學(xué)校也去了不少學(xué)生，也吸引了很多社會(huì)上的人，可以說(shuō)是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場(chǎng)，這樣直接導(dǎo)致陶藝技術(shù)的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕于世間，如果到了那種地步，實(shí)是一個(gè)悲劇。我覺得我們對(duì)于傳統(tǒng)文化不該持保守態(tài)度，中國(guó)文化包括保守文化，更多的保守的是傳統(tǒng)文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個(gè)東西是傳統(tǒng)。從建國(guó)以來(lái)的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優(yōu)秀文化和中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的這個(gè)文化，我覺得這個(gè)文化應(yīng)該是現(xiàn)代文化，而文化保守主義的這個(gè)文化，功能上作為傳統(tǒng)夢(mèng)魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現(xiàn)代中國(guó)的文化，而是指古代傳統(tǒng)的中國(guó)文化，那么我現(xiàn)在就古代傳統(tǒng)的中國(guó)文化保守的這個(gè)東西。我們總是處在一個(gè)傳統(tǒng)文化的籠罩下，喘不過(guò)氣來(lái)，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過(guò)的，所以我在這里特別強(qiáng)調(diào)要將傳統(tǒng)文化拓展開來(lái)，形成一種現(xiàn)代式的傳統(tǒng)文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規(guī)當(dāng)然是需要勇氣的，所以我覺得現(xiàn)在的年輕人要不忘本質(zhì)的將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成自身的一部分，學(xué)以致用，這樣才是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的不二法寶，也是我們實(shí)踐傳統(tǒng)文化的一種最有效的手段。
第三、用一種合時(shí)合宜的方式引導(dǎo)當(dāng)代人去接觸傳統(tǒng)文化并學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風(fēng)，從小就叫他們長(zhǎng)大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。更多的是忽視了對(duì)小孩子的一種道義上的引導(dǎo)，告訴他們?cè)趺礃硬拍芩愫虾醯懒x，怎么樣去提高自己的教養(yǎng)。這種情況尤其在農(nóng)村甚為嚴(yán)重，因?yàn)樗麄兊母改副緛?lái)就在文化教養(yǎng)上處于低水平，對(duì)于他們而言，自然生計(jì)是最重要的了，兒子在學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面有沒有高的造詣對(duì)他們來(lái)說(shuō)是沒有多大的意義的。這樣看來(lái)，這種不合理的思想方式下的當(dāng)代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。所以說(shuō)一個(gè)家庭的文化背景對(duì)子女來(lái)說(shuō)是尤為重要的，一個(gè)有文化的家庭中培養(yǎng)的孩子多數(shù)是有文化的，我說(shuō)的當(dāng)然是在文化方面比較敏感的。而對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們更需要去引導(dǎo)當(dāng)代人，毫不夸張地說(shuō)，從小時(shí)候就應(yīng)該給予這種引導(dǎo)，讓他們知道中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分。對(duì)于現(xiàn)在的年輕人來(lái)說(shuō)，這個(gè)引導(dǎo)的任務(wù)似乎很艱巨，但是面對(duì)著如今傳統(tǒng)文化遭到遺棄的情況，我們每個(gè)人都有責(zé)任去擔(dān)負(fù)這個(gè)使命，那就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化搬到每個(gè)中國(guó)人面前，讓我們每個(gè)都去繼承發(fā)揚(yáng)它。怎么樣引導(dǎo)，方法很多。在學(xué)校，我們的老師就應(yīng)該起一個(gè)領(lǐng)頭作用，面對(duì)一群思想活躍且厭倦傳統(tǒng)文化的學(xué)生，老師應(yīng)該在課堂上插入適量的傳統(tǒng)文化，這樣起到一個(gè)慢慢感染的效果。我想如果做得更細(xì)的話，可以通過(guò)自身的言行、衣著來(lái)體現(xiàn)一種傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。當(dāng)然，學(xué)生也得發(fā)揮一個(gè)主動(dòng)作用，平時(shí)在學(xué)校就得自發(fā)主辦一些傳統(tǒng)文化知識(shí)講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統(tǒng)文化展。在家里的話，就如我上面說(shuō)到的，父母長(zhǎng)輩得起引導(dǎo)作用，要科學(xué)地向他們指出傳統(tǒng)文化的重要性，并支持下一代加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對(duì)傳統(tǒng)文化也是一種損失，因?yàn)樾乱淮抢^承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主體。在社會(huì)中，要加強(qiáng)這種引導(dǎo)作用更具挑戰(zhàn)，因?yàn)樯鐣?huì)是一個(gè)復(fù)雜的混合體，里面包含了多個(gè)層次，各種不同階層的人物，要達(dá)到引導(dǎo)的效果，當(dāng)然就得采取綜合的手段，比方說(shuō)，舉辦企業(yè)的文化節(jié)，加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)，而這些企業(yè)文化的建設(shè)當(dāng)然要以傳統(tǒng)文化為主，這樣一來(lái)員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統(tǒng)文化，而且自己還在實(shí)踐著傳統(tǒng)文化。對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，建立必要的傳統(tǒng)文化館，和一些傳統(tǒng)文物館是很有效果的，因?yàn)槊癖妼?duì)這樣形式的展覽能夠在業(yè)余時(shí)間去享受一番，對(duì)于他們而言，既能豐富業(yè)余生活，又能學(xué)到某些東西，何樂(lè)而不為。
也許我們對(duì)于這樣或那樣的措施不能夠太樂(lè)觀，但是我們也不比太悲觀，因?yàn)槲覀冎羞€有很多人在支撐傳統(tǒng)文化，有很多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性和優(yōu)越性，也許當(dāng)代人正在努力繼承和發(fā)揚(yáng)著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然，這一切，我們都無(wú)所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什么可擔(dān)心的了。是金子總會(huì)發(fā)光，中國(guó)的優(yōu)秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會(huì)在國(guó)內(nèi)外散發(fā)，這只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。
2. 旅游與文化課程論文
旅游地理學(xué)是研究人類旅行游覽與地理環(huán)境關(guān)系的學(xué)科,又稱娛樂(lè)地理學(xué)。旅游地理學(xué)系指觀光旅游而言,娛樂(lè)地理學(xué)則包括康樂(lè)在內(nèi),是廣義的旅游地理學(xué),二者均為人文地理學(xué)的分支。旅游地理學(xué)不僅同地理學(xué)的許多分支關(guān)系密切,而且與社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、建筑學(xué)、園林學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)彼此滲透,因此它又是一門邊緣學(xué)科。
旅游和娛樂(lè)是指人們閑暇時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的旅行游覽、觀賞風(fēng)物、交流文化、增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉身體、度假療養(yǎng)、消遣娛樂(lè)、探險(xiǎn)獵奇、宗教朝覲、考察研究、購(gòu)物留念、品嘗佳肴以及探親訪友等非定居性的暫時(shí)性移居過(guò)程,也是一種以各種不同方式分配空間和利用時(shí)間的社會(huì)現(xiàn)象。一般來(lái)說(shuō),旅游僅指離家在外逗留至少一夜以上的活動(dòng),而娛樂(lè)包括離家不超過(guò)一晝夜的活動(dòng)。
構(gòu)成旅游的有三大要素：旅游主體(旅游者)、旅游對(duì)象(風(fēng)景名勝和娛樂(lè)活動(dòng)等)和旅游手段或旅游媒介(旅游宣傳、組織、運(yùn)輸和接待設(shè)施)。旅游地理學(xué)所研究的主要內(nèi)容有：旅游的起因及其地理背景,旅游者的地域分布和移動(dòng)規(guī)律,旅游資源的分類、評(píng)價(jià)、保護(hù)和開發(fā)利用論證,旅游區(qū)(點(diǎn))布局和建設(shè)規(guī)劃,旅游區(qū)劃和旅游路線設(shè)計(jì),旅游業(yè)發(fā)展對(duì)地域經(jīng)濟(jì)綜合體形成的影響等。
旅游是人類的一種特殊的社會(huì)活動(dòng),它起始于剩余勞動(dòng)出現(xiàn)之時(shí),隨著社會(huì)生產(chǎn)水平的提高而發(fā)展。1986年,全世界參加旅游的人數(shù)已達(dá)40億人次,旅游業(yè)總收入突破一萬(wàn)億美元,成為世界上最大的經(jīng)濟(jì)部門。
在中國(guó)古代文獻(xiàn)中,有關(guān)旅游記述大量地見諸詩(shī)歌、散文、游記和專著中。如《水經(jīng)注》、《佛國(guó)記》、《大唐西域記》、《徐霞客游記》等。中國(guó)的方志也含有極為豐富的古典旅游資料。
現(xiàn)代旅游地理學(xué)研究始于20世紀(jì)20年代。麥克默里發(fā)表的《娛樂(lè)活動(dòng)與土地利用關(guān)系》,被認(rèn)為是現(xiàn)代旅游地理學(xué)的第一篇論文。早在1935年,英國(guó)地理學(xué)家布朗就倡議地理學(xué)家應(yīng)把更多的精力放在研究旅游業(yè)上。他和詹姆斯、卡爾森等先后論述了局部地區(qū)的自然資源、發(fā)展基礎(chǔ)、聚落構(gòu)成的差異對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的影響,測(cè)定了旅游形態(tài)及其經(jīng)濟(jì)價(jià)值,并闡述了旅游形態(tài)和旅游設(shè)施的意義。
20世紀(jì)40年代艾塞林、迪賽對(duì)游客客流進(jìn)行了分析。50年代聯(lián)邦德國(guó)地理學(xué)家哈恩從游客的性質(zhì)、逗留時(shí)間、季節(jié)性變化方面劃分了德意志聯(lián)邦旅游地類型。可是,這段時(shí)間內(nèi)絕大多數(shù)旅游地理著作主要是描述某些旅游勝地,或限于一般論述旅游的經(jīng)濟(jì)意義,對(duì)旅游地理學(xué)的基本理論極少探討。
20世紀(jì)60年代以來(lái),旅游地理學(xué)的學(xué)科屬性和理論問(wèn)題逐漸為人們所重視。1964年,加拿大地理學(xué)家沃爾夫指出：旅游地理學(xué)是從經(jīng)濟(jì)地理學(xué)中分離出來(lái)的,可以從不同的角度進(jìn)行研究。英國(guó)地理學(xué)家羅賓遜則把旅游地理學(xué)當(dāng)作一門應(yīng)用地理學(xué)。70年代魯彼特等結(jié)合聯(lián)邦德國(guó)實(shí)例,對(duì)旅游市場(chǎng)和旅游區(qū)位做了分析研究。法國(guó)在這一時(shí)期對(duì)地中海沿岸的沼澤、沙丘地進(jìn)行規(guī)劃建設(shè),成功地建成了富有魅力的國(guó)際海濱旅游勝地。同期,國(guó)際地理聯(lián)合會(huì)(IGU)和國(guó)際地理大會(huì)()開始專門討論旅游和娛樂(lè)地理。
旅游地理學(xué)的理論研究存在不同的見解。如1966年意大利的布魯諾提出5個(gè)方面的研究課題：旅游的基本動(dòng)力；旅游的環(huán)境和空間；旅游對(duì)人們居住地的影響；旅游的運(yùn)行；旅游區(qū)規(guī)劃。羅賓遜在《旅游地理學(xué)》中,著重闡述了旅游的發(fā)展,人類需求的演變,旅游的動(dòng)力,國(guó)際旅游者的流向,旅游的計(jì)量和范圍,旅游的組織、運(yùn)輸、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)意義以及旅游規(guī)劃,旅游與環(huán)境,世界區(qū)域旅游的發(fā)展等。
蘇聯(lián)地理學(xué)家科特利亞羅夫所著《休憩與旅游地理》,主要闡述游憩地域綜合體形成的理論基礎(chǔ),游憩地域綜合體形成和發(fā)展的前提,游憩用地區(qū)劃和評(píng)價(jià),游憩地域綜合體的布局,游憩用地的自然保護(hù)和改造。美國(guó)地理學(xué)家布里頓1979年提出了閑暇地理學(xué)的概念,他認(rèn)為閑暇地理學(xué)的研究包括國(guó)際旅游、國(guó)內(nèi)旅游、娛樂(lè)旅游、城市娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)等活動(dòng),旅游和娛樂(lè)只是存在著功能上的差異。
目前,旅游地理學(xué)研究已從傳統(tǒng)的定性描述轉(zhuǎn)入結(jié)合數(shù)量方法、系統(tǒng)工程,模型研究,參與旅游區(qū)(點(diǎn))布局和開發(fā)規(guī)劃。
3. 旅游與文化課程主要內(nèi)容
灰塵的旅行
灰塵是細(xì)干而成粉末的土或其它物質(zhì)的粉粒,被化為微細(xì)部分的某物;細(xì)的粉末,灰塵顆粒的直徑一般在百分之一毫米到幾百分之毫米之間是人的肉眼看不見的.
灰塵是人類健康的大敵,所以人們特別討厭它,因?yàn)樗鼛еS多細(xì)菌病毒和蟲卵到處飛揚(yáng),傳播疾病.工業(yè)粉塵、纖塵能使工人患上各種難以治愈的職業(yè)病,過(guò)多的灰塵還會(huì)造成環(huán)境污染,影響人們的正常生活和工作,誘發(fā)人類呼吸道疾病等等.
但是,灰塵的功勞也決不能抹殺.假如大氣中沒有灰塵,太陽(yáng)光就得不到吸收、反射、散射和折射,天空就會(huì)是白茫茫的一片,沒有風(fēng)雪雨露,沒有霞光,彩虹.由于灰塵是吸濕性微粒,沒有它這個(gè)核心,空中的水汽無(wú)法凝結(jié),天上的云就難以形成,地表失去了云層的覆蓋,就會(huì)變得干旱貧瘠,天氣不是太熱,就是太冷.沒有灰塵,宇宙中的許多有害射線會(huì)毫無(wú)阻擋闖進(jìn)地球表面,并對(duì)人類和各種生物產(chǎn)生致命的威脅.
灰塵除了這些的好處外,它能凝結(jié)水汽.讓它們變成水珠,不然,所有的東西都是濕漉漉的.
雖然灰塵有許多不是,但是它的功勞也無(wú)量,它能使地球溫和地獲取太陽(yáng)能量,也能使大氣中有足夠的凝結(jié)核,以增加云、雨形成的機(jī)會(huì);調(diào)節(jié)地表的氣溫,使之適合于生命的生存和繁衍.
灰塵對(duì)電腦的危害很大、過(guò)多的灰塵可能阻塞CPU風(fēng)扇,使風(fēng)扇停轉(zhuǎn),造成CPU過(guò)熱燒毀的后果,還會(huì)影響各板卡之間的接觸,還可能造成電路板的腐蝕.
灰塵還讓匹克林十幾年的辛苦付諸東流.洛韋爾預(yù)言有一顆冥王星后,他觀察了十幾年,一直沒看到.直到發(fā)現(xiàn)冥王星后,他才記起自己排到過(guò),只是,他以為是一?；覊m.
五年級(jí)上冊(cè),12課《假如沒有灰塵》,周元桂寫的.也講了許多關(guān)于灰塵的東西,大家可以看看!
[編輯本段]灰塵的種類
一、灰塵的種類
灰塵按粒徑的大小大致可分為三種:
1.粉塵
粉塵是由于物體粉碎而產(chǎn)生和分散到空氣中的微粒.其粒徑大小差別較大,大的肉眼可見,小的則需高倍顯微鏡才能看見,粒徑一般在1μm至10μm.其形狀不規(guī)則,但成分與生成前的物質(zhì)相同.
2.凝結(jié)固體煙霧
凝結(jié)固體煙霧是物質(zhì)在燃燒、升華、蒸發(fā)和凝聚等過(guò)程中形成的.其粒徑一般在0.1μm至1μm.它與粉塵不同,凝聚力很大,大多是在金屬物質(zhì)熔化過(guò)程形成的氣體,在空氣中冷卻后,凝結(jié)成固體煙霧,粒子形狀較為規(guī)則.
3.煙
煙是在木材、紙、布、油、煤、香煙等有機(jī)物燃燒時(shí)產(chǎn)生的.其粒徑一般在0.5μm以下.
灰塵是固體雜質(zhì),形狀多不規(guī)則,大多是有棱角并帶有灰、褐、黑等顏色,且具有吸水性.當(dāng)空氣中有大量灰塵,且相對(duì)濕度達(dá)到一定程度時(shí),水汽即形成水滴,所以灰塵易被水濕潤(rùn),也易吸附水分.
再看其化學(xué)特性,灰塵的成分比較復(fù)雜,它有時(shí)會(huì)提供導(dǎo)致降解的酸根和金屬離子.有些灰塵本身就帶有酸性或堿性,例如硫酸煙霧、光化學(xué)煙霧就具有酸性,金屬氧化物等微粒具有堿性.另外灰塵中的飄塵由于粒徑小,表面積非常大,因此它們的吸附能力很強(qiáng),可以將空氣中的有害物質(zhì)吸附在它們表面,而呈酸性或堿性.灰塵中往往含有粘土等物質(zhì),會(huì)吸收空氣中或檔案制成材料中的水分,使其發(fā)生水解反應(yīng),分解出膠粘狀的氫氧化鋁.
其生物特性:由于霉菌的孢子體積小,重量輕,隨著空氣到處飄移,因而不可避免地附著在灰塵上,所以灰塵是微生物的理想培養(yǎng)基、繁殖地和傳播者.微生物在生長(zhǎng)過(guò)程會(huì)分泌出內(nèi)含有酶和有機(jī)酸的霉斑.
因此,古往今來(lái),人們總是‘‘時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使染塵?！?然而你可曾想到,人類的生息離不開灰塵.假如自然界真的沒有灰塵,我們將面臨怎樣的境地呢?
灰塵顆粒的直徑一般在萬(wàn)分之一到百萬(wàn)分之一毫米之間.人眼能看到的灰塵,是灰塵中的龐然大物,細(xì)小的灰塵只有在高倍顯微鏡下才能看得見.灰塵的主要來(lái)源是土壤和巖石.它們經(jīng)過(guò)風(fēng)化作用后,分裂成細(xì)小的顆粒.這些顆粒和其它有機(jī)物顆粒一起在空中飄浮.
灰塵在吸收太陽(yáng)部分光線的同時(shí)向四周反射光線,如同無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)光源.陽(yáng)光經(jīng)過(guò)灰塵的反射,強(qiáng)度大大削弱,因而變得柔和.假如大氣中沒有灰塵,強(qiáng)烈的陽(yáng)光將使人無(wú)法睜開眼睛.
有趣的是,塵粒還有個(gè)「怪脾氣」,容易反射光波較短的紫、藍(lán)、青三色光,而「喜歡」吸收光波較長(zhǎng)的其它色光.由于下層大氣中的灰塵含量較高,我們?cè)诘孛嫔峡吹降奶炜詹攀俏邓{(lán)色的.假如大氣中沒有灰塵,天空將變成白茫茫的一片.
灰塵大多具有吸濕性能.空氣中的水蒸氣,必須依附在灰塵上,才能凝結(jié)成小水滴.這樣,當(dāng)空氣中的水蒸氣達(dá)到飽和時(shí),分散的水汽便依附?灰塵而形成穩(wěn)定的水滴,可以在空中長(zhǎng)時(shí)間地飄浮.假如空氣中沒有灰塵,地面上的萬(wàn)物都將是濕漉漉的.更嚴(yán)重的是,天空不可能有云霧,也不可能形成雨、雪來(lái)調(diào)節(jié)氣候,從地面上蒸發(fā)到上空的水也就不可能再回到地面上來(lái).假如地球上的水越來(lái)越少,最后完全乾涸,生物就不能生存.此外,由于這些小水滴對(duì)陽(yáng)光的折射作用,才會(huì)有晚霞朝暉、閑云迷霧、彩虹日暈等氣象萬(wàn)千的自然景色.假如空氣中沒有灰塵,大自然將多單調(diào)啊!
灰塵的作用告訴我們,任何事物都有它的兩面性.
4. 旅游與文化課程包含什么
主要課程：《旅游管理學(xué)》、《導(dǎo)游業(yè)務(wù)》、《導(dǎo)游基礎(chǔ)》、《旅游政策與法規(guī)》、《城市旅游》、《旅行社業(yè)務(wù)》、《旅行社管理》、《中國(guó)旅游地理》、《旅游心理學(xué)》、《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《旅行社經(jīng)營(yíng)與管理》、《旅游市場(chǎng)營(yíng)銷》、《旅游英語(yǔ)》、《旅游口語(yǔ)》、《旅游飯店管理》、《旅游會(huì)計(jì)學(xué)》、《旅游社會(huì)學(xué)》 《酒店管理學(xué)》、《旅游學(xué)概論》、《旅游文化學(xué)》、《旅游資源開發(fā)管理》、《景點(diǎn)規(guī)劃與管理》、《旅游安全學(xué)》、《旅游企業(yè)人力資源管理》、《生態(tài)旅游》、《旅游客源國(guó)、地區(qū)概況》、《旅游財(cái)務(wù)管理》、《旅游項(xiàng)目管理》、《旅游信息系統(tǒng)》、《管理學(xué)》、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《旅游可持續(xù)發(fā)展學(xué)》、《旅游生態(tài)學(xué)》、《旅游地理學(xué)》等。
5. 旅游與文化課程的關(guān)系
有些學(xué)校有身高請(qǐng)求，有些沒有，不過(guò)，個(gè)人覺得學(xué)旅游管理假如身高高一點(diǎn)的話會(huì)有一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，但影響不大，由于旅游管理的從業(yè)方向主要是在酒店工作和當(dāng)導(dǎo)游，導(dǎo)游其實(shí)主要看你的學(xué)問(wèn)和交際表達(dá)才能，但是酒店里的大堂工作人員等等這種效勞型工作對(duì)身高還是有一點(diǎn)請(qǐng)求的，你總沒見過(guò)那些禮儀小姐是很矮的吧，除了一些特殊的專業(yè)，大局部常見的專業(yè)對(duì)身高都沒有請(qǐng)求。只需控制好專業(yè)學(xué)問(wèn)，專注提升本人的多方面才能，不論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，都會(huì)有所成就。
二、旅游管理專業(yè)概況
旅游管理專業(yè)是管理的一級(jí)學(xué)科。具有巨大的發(fā)展空間和潛力。隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)的全球化，旅游業(yè)更加繁榮。因此，對(duì)旅游管理的要求也得到了提高。越來(lái)越多的學(xué)校開設(shè)旅游管理專業(yè)，對(duì)專業(yè)能力和素質(zhì)有一定的要求。
旅游管理的主要工作是培訓(xùn)導(dǎo)游和旅游公司經(jīng)理。課程包括：旅游地理、中國(guó)歷史文化、公共關(guān)系、旅游心理學(xué)、中國(guó)旅游應(yīng)用、旅游政策法規(guī)、旅行社業(yè)務(wù)、旅游英語(yǔ)、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、電腦等。
6. 旅游與文化課程意義
中國(guó)歷史悠久，農(nóng)耕文化豐富多彩，偉大的中華民族就在這里孕育而生，是我們民族的搖籃。
我國(guó)的農(nóng)村文化，底蘊(yùn)豐厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我本人就是一個(gè)傳統(tǒng)文化愛好者。特別是我們農(nóng)村文化，我善于挖掘，收集，和整理。
被媒體常稱為“衡水故事大王”，因?yàn)槲沂占砹瞬簧俚拿耖g故事。
主要如下：
民間故事66個(gè)，（其中六個(gè)和大運(yùn)河有關(guān)被收錄）
地名謎語(yǔ)詩(shī)一千多個(gè)。（涵蓋全國(guó)縣級(jí)市以上全部地名，目前為全國(guó)最全）
兒童歌謠14首
十八怪，河北，衡水，景縣版本（市非遺）我屬于市級(jí)非遺傳承人。
其中景縣，已完成相應(yīng)配圖。
傳銷故事一個(gè)，
小品兩個(gè)。
曾被各個(gè)媒體報(bào)道，燕趙都市報(bào)，燕趙晚報(bào)，河北廣播電臺(tái)，河北電視臺(tái)農(nóng)民頻道，衡水廣播電視臺(tái)。各個(gè)有網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載
有喜歡的朋友可以關(guān)注我，讓我們共同為挖掘我們的民族文化做貢獻(xiàn)吧。
7. 旅游與文化課程感想
旅行，
就是不刻意追尋什么。
會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自己，并結(jié)交真實(shí)的朋友，
發(fā)現(xiàn)美的眼睛就會(huì)打開。
就是看看別人從小生長(zhǎng)的地方與你生長(zhǎng)的地方有什么不同，
看不一樣的日出日落，
離天空近的地方或海拔低的地方，
最先接受陽(yáng)光普照或是陽(yáng)光最后照耀的地方，
聞一聞其他土地不一樣的泥土芬芳。